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此地步便不用牧童鞭绳。自然无伤苗稼。如道人得真心后。先且用功保养。有大力用方可利生。若验此真心时。先将平生所爱底境。时时想在面前。如依前起憎爱心。则道心未熟。若不生憎爱心。是道心熟也。虽然如此成熟。犹...
明一法师
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/08471726773.html
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到此地步便不用牧童鞭绳。自然无伤苗稼。如道人得真心后。先且用功保养。有大力用方可利生。若验此真心时。先将平生所爱底境。时时想在面前。如依前起憎爱心。则道心未熟。若不生憎爱心。是道心熟也。虽然如此成熟。...
明一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23024367522.html
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辨中具体主张的分析，揭示出其对理学的继承与转向、对心学的抗辩与纠偏以及对气学之开规模、定纲维的作用，并以此对其在明代理学中的地位与影响作了初步的衡定。 关键词：理气之辨心性之辨儒佛之辨道心人心之辨 ...到心，罗钦顺如何把握心呢？他说：“夫心者，人之神明，性者，人之生理。理之所在谓之心，心之所有谓之性，不可混而为一也。……二者初不相离，而实不容相混。”（同上）又说：“道心，性也。人心，情也。心一也，而...
丁为祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181869023.html
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教育办支持下，执事能思想一致，专心学习。僧伽学习班是僧伽队伍的试金石。有道心，愿意学习，真正有信仰，文化差点没关系。对于出家人道心第一，道德第一，其次也要有佛学素养。 有部份僧伽，无论是文学素养...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/06340780414.html
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当年囫囫囵囵，圆成故物矣。二物者一刚一柔，一健一顺，一真知，一灵知，一真情，一灵性。真知具于道心，主刚健，发而为真情；灵知藏于人心，主柔顺，含而为灵性。真知灵知分离，则健非所健，顺非所顺，刚柔失节，真情...真知，具于道心，道心昧而真知藏，如水之下流也。用颠倒者，生道心，定人心也。道心生，则真知刚健，而精一之水上升；人心定，则灵知柔顺，而亢燥之火下降。水上火下，而水火相济矣。灵知为性，性属木，木性柔，易浮...
张伯端
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544390911.html
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众多保守势力的攻击,最终法尊法师亲自没收了学生的足球了事.今天说和尚踢球不好的，跟民国时期的那些指责差不多，不外说不威仪，有乱道心之类的。 其实什么事情都有利弊的存在，只要把握个度，发挥其利益...
华岩寺
|重庆佛学院足球队|华岩寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/0733114225.html
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，只是无明烦恼所覆蔽，因而不得普见涅槃，是故沉沦生死，流转六道。若能发起道心，弃除贪乐五欲(梵语panca kamah)，心生恭敬三宝，勤修如来正法，息灭贪嗔痴诸烦恼，普见不生不灭之佛性，即见涅槃。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442012092.html
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如本法师答：首先要了解什么叫做悲切？心能慈悲透澈，引发道念，是名悲切。
我有生死轮回之苦，众生(梵语bahu-jana)亦有生死轮回之苦；我欲解脱轮回，众生也想解脱轮回，依心比心，依理比理，自然会发起慈悲之念，众生之苦难，如我之苦难；众生六道轮回，如我之轮回，我与众生同苦同轮回，彼此无有距离，若有此共识，此时之际，大慈悲心自然涌露。当念佛求生净土之时，必然引发悲切之愿，这股无形道心，会...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12353412188.html
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如本法师答：善知识(梵语kalyanamitra)，初发心学佛，对佛法一窍不通，易入歧途，行门不通，修从何起！是故，刚发心学佛者，应该低声下气常亲近善知识，因善知识而引发我们的善根、慧根，开启我们的智慧门，踏上菩提之道，关闭生死之因，是故，学佛者须常亲近善知识。 华严经云：“常亲近善知识，乃至穷劫发愿与善知识在一起，可得无量法门，得无量智慧，坚固无比道心，速成佛道故。&rdquo...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13525912250.html
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因而自性漂浮不定，无常万变，把持不住本性之动向，任业风牵流六道，致使浪迹生死，穷劫不休。
凡夫未证成阿罗汉果（梵语arhat），绝对不可任意相信自己的心，原因在此，假使愿力不足，道心不坚，随便就...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451612478.html